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发布时间：2025-04-05 08:34:50编辑：治丝益棼网浏览（11）

因其民，袭其处，而百姓皆安。

可见，孔子在治国为政上注重德教，主张以道德教化为先。伎是懂得医卜历算之类方术的人。



《论语·为政》云：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。孔子的道德教化思想奠定了后代统治者以道德教化治国和后世儒者化民成俗的思想基础。可见，儒家从古代礼乐文化中继承下来的祭祀传统是是教化的一个重要本源。外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲。孔子的道自然是承继春秋以来中国文化由天道转到人道的这一历史趋势而进一步探讨的，其传统资源主要是礼乐文化，其价值指向基本上是人文精神，其最后的归宿大体上是社会政治秩序的重建。

汉代扬雄在《法言•君子》中说：通天地人曰儒，通天地而不通人曰伎。历代统治者提倡儒学，推广儒学价值，目的也在于淳厚人心，敦化风俗。作为二程的四传弟子，朱熹主要继承的就是程颐的思想。

道理是这个道理，可是对一般人来说，你让他看慧能这四句话，那就是空，就是无，那怎么修行啊。什么是君子呢？唯恐办一件善事办得不彻底，会使自己堕落。我把上面的话解释一下：诚其意，就是说使意念真诚，不要自己欺骗自己。据余英时先生考证，明朝正德年间，得把衣服脱了、裤子脱了，照着肉打。

戒惧之心稍稍不存，不是昏聩，便是流入恶念。梁启超在《德育鉴》里面把修养分成六个方面：第一个叫辨术。



几，在《易经》里讲几者，动之微，吉之先见者也。比如，《周易》中《蹇》卦说，山上有水，蹇，君子以反身修德。总之，古代儒家对自己的要求是比较高的，对自己人格发展理想的目标定得也是比较高的，所以他们才会追求各种修养方法的锻炼，不断提高自己的道德自觉，提高自己的精神境界。意思是，你的行为没有动，没有迹象，但你心里面的念头已经动了。

五祖看见以后，却拿鞋把它擦了，说亦未见性。大家都认为这个人既然是现代的儒家，一定是四书五经读了不少的，然后提出一些观点。所以，后来他参加创办民盟，跟共产党合作。冯先生1928年至1952年一直在清华。

朱熹常常讲佛教的故事，其中有一个是在禅宗史上著名的故事：五祖弘忍（601—675）想把法衣传给弟子，就看看大家谁表现好。比较经典的句子大学之道，在明明德，明明德就是修养。



你知道是善，你也知道善是好事，但你不做，这个叫自欺。可是你如果没有私德的基础，公德就无法建立了。

蔡元培《中国人的修养》这本书里面，其实没有怎么讲修养，他是讲道德的，就是今天的中国人应该有什么样的道德和道德规范。当时有很多人都不理解，把它归结为一种反动派。慎独就属于省察，即观察、反省自己的内心世界。我就举一个例子，就是梁漱溟（1893—1988）先生。第一本是蔡元培的《中国人的修养》，这个书现在有很多的版本。小人认为自己是独自一人的时候，他会产生非分的想法，而这些非分的想法积累到一定的程度，就是肆意妄为，做出欺骗他人的坏事。

唯恐一个坏毛病不改正，会涓涓细流，常年不断地犯错。如果可以离开，那就不是道了。

追上来的人说，你得告诉我，你到底得了什么法？六祖就说，稍安毋躁，你现在就想想，你现在也不要思善，也不要思恶，然后你看，哪个是你的本来面目？后来佛教里面讲话头，父母未生你之前，你不思善、不思恶，你的本来面目是什么？儒家也是讲这个本来面目的。于是，他就替慧能写，一共四句： 菩提本无树,明镜亦非台。

《孟子》里面也有很多的，最明显的就是孟子（约前372-约前289）讲的存心养性尽心知性。蔡元培（1868-1940）先生对文化有一个特殊的看法，就是在北京大学做校长时提出的办学方针——兼容并包，今天也仍是北大的宗旨，对今天教育的影响还是很大的。

而独所代表的内心世界，朱熹还做了不一般的解释。隐蔽的时候，本来是最微细的，而君子认为最微细的时候就是最显著的时候。修就是修德，省就是反省，所以在这里讲君子以恐惧修省。办一件坏事，却侥幸别人看不到。

这个故人就说，黑夜里谁也没有看见，你就笑纳吧。后人把《中庸》分章，第一章叫《中庸》首章，里面有几句话：一是道也者，不可须臾离也，可离非道也。

以上是儒家学说里提到的关于反省的一些话。但是，这是个行为的问题，还不是意识修养的问题。

他从美国转了一圈回来，受刺激很大。为什么说这个？就是《中庸》的首章喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，《中庸》里一个已发，一个未发，那你怎么落实到这个上面呢，怎么结合起来呢，朱熹把戒慎恐惧解释为未发，未发就是你的意念未发的时候。

结果快到广东这个地方，就有人追上来了。……然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。又说： 每日点检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出。还有一本书，就是梁启超在1905年编的《德育鉴》。

这本书一般印象，好像到五四时期大家都已经不怎么看了，其实在当时对新派人士影响还是很大的。这就是圣人修养的要点，也是我们后世的人要切实研究的问题。

至于内省，则是指不间断地反省自己。实无是善而贪其名，是自欺。

他的解释不是单独的解释，而是把上面两句话连在一起来理解。经过本刊编辑与陈来教授联系，现将作者整理的讲演稿编发如下，以飨读者。